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【神修話語】二零二六年三月十四日 【駱曦 愛生命 隨想】二零二六年三月十四日  

用心聆聽不單單只聽到言語的表面，更是明白到言語背後的意義。用心聆聽天主的話語，就是從聖經中了解到天主對我們的愛。 .videoWrapper {position: relative;padding-bottom: 56.25%; /* 16:9 */padding-top: 25px;height: 0;}.videoWrapper iframe {position: absolute;top: 0;left: 0;width: 100%;height: 100%;}  

Siman 將寬恕比喻為一個旅程。這個旅程的特別之處在於，一旦你決定寬恕，其實就已經到達了目的地，但旅程中仍會不斷面對各種情緒的挑戰。Siman 透過一個單親家庭長大的朋友的故事，闡述了天主恩寵在寬恕過程中的重要性。Siman 強調單憑人的力量難以堅持。他鼓勵我們要聆聽天主透過他人或特別感覺給予的力量，並以祈禱作為獲得天主恩寵的重要方法，最終達到內心的治癒。 .videoWrapper {position: relative;padding-bottom: 56.25%; /* 16:9 */padding-top: 25px;height: 0;}.videoWrapper iframe {position: absolute;top: 0;left: 0;width: 100%;height: 100%;}  

什麼是福傳？福傳就是改變他人的信仰？福傳是不是要在他的生命當中做到完美無缺才能夠福傳？是不是要在他的信仰當中能夠活出信仰，能夠為基督作見證才能夠福傳？那什麼是為基督作見證？如果一個人在他的生命當中有他自己的個人缺點，生活中找不到或不是怎麼清楚自己在哪方面可以做出信仰見證的例子，那是不是不能向人宣講天主教信仰？  

【神修話語】二零二六年三月七日 【駱曦 愛生命 隨想】二零二六年三月七日 【問問程神父】- Ep 98 - 福傳的本質和信仰見證  

唸經不單單只是誦讀，而是求天主的恩寵讓我們能夠活出經文的意義，願我們的一生是一篇讚美天主的經文。 .videoWrapper {position: relative;padding-bottom: 56.25%; /* 16:9 */padding-top: 25px;height: 0;}.videoWrapper iframe {position: absolute;top: 0;left: 0;width: 100%;height: 100%;}  

本集探討寬恕與公平的關係，指出人們常因覺得寬恕不公平而抗拒，因為我們追求施害者應受懲罰，或感受到同等的傷害。然而，這與天主憎恨罪惡但憐憫罪人的觀點有所衝突，引發了對寬恕中公平定義的思考。Siman指出天主的公平定義與人類不同，天主能透過不理想的事情，透過寬恕開創新的局面。他以盧旺達大屠殺中的倖存者為例，她寬恕殺害家人的仇人，並教導他們，最終促進了民族的和解與國家的重建。Siman解釋，人追求公平，而天主的公平是愛，願意為他人付出一切，甚至犧牲生命來寬恕我們。因此，寬恕的背後是對天主永恆公平的絕對信任與交託，這與人世間「以牙還牙」的報復思維不同。教宗方濟各指出，天主的正義非懲罰，而是要我們成為義人，擺脫凶惡。我們應學習天主的寬恕，將公平和正義交託給天主，並透過祈禱，求天主啟發我們理解真正的公義定義。 .videoWrapper {position: relative;padding-bottom: 56.25%; /* 16:9 */padding-top: 25px;height: 0;}.videoWrapper iframe {position: absolute;top: 0;left: 0;width: 100%;height: 100%;}  

【神修話語】二零二六年二月二十八日 【駱曦 愛生命 隨想】二零二六年二月二十八日  

我們應當全然信任天主，哪怕天主讓我們背起十架負重前行，也是衪所給予祝福。 .videoWrapper {position: relative;padding-bottom: 56.25%; /* 16:9 */padding-top: 25px;height: 0;}.videoWrapper iframe {position: absolute;top: 0;left: 0;width: 100%;height: 100%;}  

.videoWrapper {position: relative;padding-bottom: 56.25%; /* 16:9 */padding-top: 25px;height: 0;}.videoWrapper iframe {position: absolute;top: 0;left: 0;width: 100%;height: 100%;} 11）迦 5:1-12恩許的自由決不可放棄。 1基督解救了我們，是為使我們獲得自由；所以，你們要站穩，不可再讓奴隸的軛，束縛住你們。2請注意，我保祿告訴你們：若你們還願意受割損，基督對你們就沒有什麼益處。3我再向任何自願受割損的人聲明：他有遵守全部法律的義務。4你們這些靠法律尋求成義的人，是與基督斷絕了關係，由恩寵上跌了下來。5至於我們，我們卻是依賴聖神，由於信德，懷着能成義的希望，6因為在基督耶穌內，割損或不割損都算不得什麼，唯有以愛德行事的信德，纔算什麼。7以前你們跑得好！有誰攔阻了你們去追隨真理呢？8這種勸誘，決不是出自那召選你們的天主。9少許的酵母就能使整個麵團發酵。10我在主內信任你們，認為你們不會有什麼別的心思；但那擾亂你們的人，不論他是誰，必要承受懲罰。11至於我，弟兄們，如果我仍宣講割損的需要，那我為什麼還受迫害？若是這樣，十字架的絆腳石就早已除去了。12巴不得那些擾亂你們的人，將自己割淨了！ ❖保祿在《迦拉達書》不是反對「工行」，他所反對的只是人以為可以單憑「法律尋求成義」（4）。保祿也不是反對信德的作為（這經常與「法律」的內容吻合），因為這些作為都有賴與基督在生活上的共融才能成事。反之，保祿聲明重要的卻是「以愛德行事的信德」（6）。雖然保祿在信中指摘迦拉達人「與基督斷絕了關係，由恩寵上跌了下來」（4），但他仍懷有希望，期待他們改過（10）。 ❖「基督解救了我們，是為使我們獲得自由」（1a）──信友的自由，按保祿的神學，是指捨棄罪惡、擺脫法律、出離死亡而言，但在此，如在羅7:1-25及8:1-4是特指擺脫「法律」而言。迦拉達人在未領洗之前是什麼法律的奴隸呢？他們既不是猶太人，所以不是梅瑟法律的奴隸；他們既是外邦人，所以曾是「無能無用的蒙學」的奴隸（4:9），即外教迷信的奴隸。現在基督從這蒙學中解救了他們，就如從梅瑟的法律中解救了猶太人一樣。 ❖「不可再讓奴隸的軛，束縛住你們」（1b）──他們既然在基督內獲得了自由，就不該再去遵守梅瑟法律

【神修話語】二零二六年二月二十一日 【駱曦 愛生命 隨想】二零二六年二月二十一日 【保祿家書】保祿家書 - 迦拉達書 Ep 11 - 迦 5:1-12  

要他人明白自己是十分困難的，但我們可以選擇先去了解他人，從而更容易包容、寬恕別人，這樣可以更好地與他人建立一個好的關係。 .videoWrapper {position: relative;padding-bottom: 56.25%; /* 16:9 */padding-top: 25px;height: 0;}.videoWrapper iframe {position: absolute;top: 0;left: 0;width: 100%;height: 100%;}